Archivo de categorías El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura

La Numancia de Cervantes o el triunfo de la libertad

La Numancia de Cervantes o el triunfo de la libertad

25/07/2013 | El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura

→ Jesús G. Maestro: La secularización de la tragedia. Cervantes y La Numancia, 2004.

♦ «La libertad —lo que los demás nos dejan hacer— es una experiencia que hay conquistar todos los días»
♦ «Cervantes escribió una obra excepcional y heterodoxa en el seno de una época históricamente dominada por la intolerancia política, la represión social y los fundamentalismos religiosos. Nada de esto ha desaparecido por completo de la vida humana presente»

Ramiro Fonte

Ramiro Fonte

19/07/2013 | El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura

♦ Jesús G. Maestro: Ramiro Fonte, poeta novísimo

♦ «Ramiro Fonte es uno de los poetas gallegos que más estrecha y continuada relación manifiesta con escritores y tendencias de otras literaturas, tanto de la península Ibérica como del resto de Europa»

Lo fantástico y lo maravilloso en el Quijote

Lo fantástico y lo maravilloso en el Quijote

19/07/2013 | El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura

→ Jesús G. MAESTRO: Crítica de los géneros literarios en el Quijote. Idea y concepto de «Género» en la investigación literaria, 2009, 544 pp.

♦ «Todos los elementos fantásticos y maravilloso presentes en la tradición literaria anterior a Cervantes están ausentes del Quijote, no desde un punto de vista formal, donde se los convoca precisamente para desmitificarlos, sino desde un punto de vista funcional, donde se declara y se afirma, en nombre de la razón crítica, su inexistencia»

Cervantes y el teatro

Cervantes y el teatro

08/05/2013 | El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura

→ Jesús G. MAESTRO: Calipso eclipsada. El teatro de Cervantes más allá del Siglo de Oro, 2013, 316 pp.

♦ «El teatro de Cervantes no se ha ubicado en las encrucijadas de la Literatura Comparada, apenas ha sido objeto de poco más de media docena de monografías, y las perspectivas de la mayor parte de los estudios siguen a día de hoy cercenadas según la geografía y la historia auriseculares»

¿Para qué sirve la crítica literaria?

¿Para qué sirve la crítica literaria?

19/11/2012 | El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura

→ Jesús G. MAESTRO: La Academia contra Babel. Postulados fundamentales del materialismo filosófico como teoría literaria contemporánea, 2006, 102 pp.

♦ «La crítica literaria se ejerce hoy día desde los prejuicios de las ideologías, la esterilidad de la doxografía y las exigencias de la moral políticamente correcta»

La verdad está en los hechos

La verdad está en los hechos

10/11/2012 | El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura

→ Jesús G. MAESTRO: La Academia contra Babel. Postulados fundamentales del materialismo filosófico como teoría literaria contemporánea, 2006, 102 pp.

♦ «La teoría literaria contemporánea está poblada de mitos irracionales e inconsistentes»

La utopía lúdica de François Rabelais

La utopía lúdica de François Rabelais

29/10/2012 | El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura

→ Jesús G. MAESTRO, Genealogía de la Literatura, 2012, 700 pp.

«La genialidad es siempre una forma inédita de racionalismo, una forma superior de racionalismo, que exige a sus receptores contemporáneos mejorar las premisas racionales vigentes».

Lo sensible y lo inteligible

Lo sensible y lo inteligible

21/10/2012 | El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura

♦ No hay obras literarias irracionales, sino lectores carentes del racionalismo exigido por tales creaciones del arte verbal.

♦ Lo sensible es inteligible, y el fin de la Teoría de la Literatura es demostrar que la Literatura es conceptualmente inteligible.

El dios de Maldoror

El dios de Maldoror

02/09/2012 | El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura

♦ La obra de Isidore Ducasse (1846-1870) Les chants de Maldoror (Cantos de Maldoror, 1869) es un escrito posromántico tan racional y sofisticadamente diseñado en sus ideas como formalmente irracional en la presentación de sus formas literarias.

♦ Si Los cantos de Maldoror son “una obra irreductible e inintepretable”, ¿cómo es posible que se hayan vertido sobre ellas tantas interpretaciones?

Cervantes y la secularización de la tragedia

Cervantes y la secularización de la tragedia

25/07/2012 | El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura

→ Jesús G. Maestro: La secularización de la tragedia. Cervantes y La Numancia, 2004.

♦ «Cervantes no es soluble en agua bendita»
♦ «Cervantes es a la Literatura lo que Spinoza a la Filosofía: un racionalista y un ateo»
♦ «Es propio de los dioses mostrar la fuerza de su poder, de su ira o su misericordia, de su capacidad de sacrificio incluso, pero muy pocas veces nos dan muestras de su inteligencia»

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